司徒班钦的全名为司徒班钦·却吉迥乃,又名司徒丹贝宁协祖拉曲吉囊巴,1700年出生于今四川省甘孜藏族自治州德格县定仁岗8岁时,由八世夏玛巴(红帽系活佛)却吉顿珠认定为八世司徒活佛,在楚布寺坐床。司徒活佛为噶玛噶举派著名的活佛系统之一,始于明初,其活佛系统的名称司徒源于明朝皇帝的封赐,全称“大司徒”。司徒班钦为司徒活佛第八世活佛,并且从他开始,司徒活佛成为司徒班钦于1729年建成的八邦寺的著名活佛。 司徒班钦(1700-1774)是18世纪藏族著名的学者,一生博学多闻、著作等身,他在佛学、文学、医学和历算等藏族传统学问“大小五明”上的贡献早已闻名遐迩,被时人尊称为学富五车的“班钦”——大学者,但世人对其在艺术上的成就相形之下则所知不多。实际上,他的艺术成就毫不逊色。他在传统噶玛噶智画派的基础上,通过长期的艺术实践和对西藏、云南等地及尼泊尔传统艺术的实地考察,对该派推陈出新,形成了自己与众不同的风格,并对清代以来的四川、西藏、青海、云南和甘肃藏区及内地的藏传佛教艺术创作都产生了重要的影响,被后世学者称之为新噶玛噶智画派。这一风格很快在他位于西藏东南部流行起来。这种风格的特点是以印度的比例美学模型为基础的图形,放置在中国灵感的开阔、通风的蓝绿色景观中,常常暗示出一种深度感和后退的空间感。 此幅唐卡表现的是司徒班钦画像,这幅画中司徒班钦的外表似乎可以追溯到18世纪30年代末或更早。主尊头戴红色莲花法帽,面容寂静而俊秀。身着僧坎和袈裟,外披大氅覆盖双腿。左手结说法印,手边放置经书,右手结说法印,盘坐于华丽软垫之上。画面最上方正中为与司徒有着特殊关系的长寿女神白度母,也被列入司徒班禅长生不老的祝愿。主尊左上方为两位空行母拉扯展开的经文唐卡,经文翻译如下: 大洲庄严海洋中,有如山王雄伟身,美丽宝相庄严者,佛与佛子护佑之。 昔时天竺圣地中,所出诗人之顶冠,满足乞者之摩尼,君王名为语主氏。 光明之中太阳最,艺中画技亦如是。画佛像其带果报,是为有为善中最。 思已人君生信心,即作见之生喜者,诸圣故事为图画,绘于殿堂如彩虹。 犹如月影在清湖,梦见佛身并开示,要将此情录成书,编为优美之文字。 语主父子喉如海,所生海子妙音歌,现出诸佛菩萨之,殊胜传记如意藤。 如是论典之太阳,传藏地之黎明尊,世间之眼匈敦师,美好圆满源中得。 由一圣人作画像,明辨善恶十阎罗,可怖殿堂并刑场,使人双腿颤抖者。 是故天竺与汉地,建立十善之律例,犹如众生依大地,或如太阳护天下。 何处具足此画像,彼处佛教亦具足,何处缺乏此画像,彼被修罗蛮人破。 佛像有如佛在世,成办利教利众事。珍珠之藤邬札延,三婆罗门陀尊师, 所造旃檀佛像等,心之空中先辈月,恒常照耀故善德,勤修之海潮涨起。 见此能使诸众生,萌发佛之种子故,亦为画艺及美好,传承供养故作之。 画中色彩与人物,随诸汉地之风格,风景殿堂装束等,随我所见印度国。 诸佛菩萨等画像,根据时轮戒源续,世尊佛语之所说,佛像度量而绘制。 新旧勉唐钦哲派,北派齐乌噶赤派,所有特长皆具足,丰富风格而殊胜。 龙化画技之传承,天竺西方卡什米,画工艺术堪比拟,主宰世间之真主。 如是善业为代表,三世一切善德水,离三轮浊清净河,澎湃善德浪涛中, 汇入佛之大海洋,具足四身五智处,清净愿力搅拌故,愿诸众生享甘露。 无垢佛门讲修教,一切白莲之芳园,悉增长之此善德,愿如皎月般照耀。 愿以吉祥与丰足,光照世间之同时,尤其义传之莲苑,愿使盛开如太阳。 带来光明如太阳,闻名导师噶玛尕,头戴青尊之冠者,于何刹土为尊处, 以此洁白之善德,化为天界诸供品,遍满所有刹土中,愿成最大最胜供。 于诸持教大德前,化为永生甘露品,为利教众长住世,利众事业愿皆成。 以此善德之满月,愿使一切诸众生,宝贵如来藏充满,善德大海涌上天。 不善黑暗消亡已,善德太阳照耀起,善美莲花自绽放,愿此三者一同现。 众见真藏之障碍,二障习气诸黑暗,以及一切衰败暗,我为月光愿除尽。 彼时登上善趣梯,进入佛之欢乐城,继承法王佛之位,愿登永乐之王位。 如是洁白如月之善心,专一许下所愿诸事情,愿以无欺诸佛菩萨力,顺利实现扎西德勒秀! 此由释迦沙门司徒•丹贝宁协所作。杂延度。 经文下面有一位左手托钵,右手持杵的喇嘛,安坐于华台之上。座前一位喇嘛弟子正持壶倾倒供饮,供桌上放置香炉、铃杵、花瓶、嘎巴拉碗等供物,座下四位僧侣弟子手捧贡品,神情恭敬。唐卡左下有两位画师正在绘制唐卡,所绘分别是释迦牟尼和司徒班钦本人,呈现了汉地绘画中经典的画中画方式。 此唐卡不论是构图、用色、背景的画法,以及整个画面意境的追求,都明显受到内地绘画的影响。整幅唐卡布局规整,主题鲜明,主尊的教法传承清晰准确;用色以纯色为主,不强调晕染等技法的运用,色彩艳丽,对比强烈,有着藏东地区用色的特点;人物度量准确,线条婉转流畅,展现了高超画技;衣纹点染,勾勒线条特别讲究功底,衣服上讲究描金线,这些特点在画面中表现非常典型。唐卡的背面有经文注明悬挂的位置,说明此幅唐卡应为一组中的一张。对比鲁宾博物馆以及其他同类藏品,此幅唐卡上的经文更为特殊而珍贵,是表明主尊身份的直接证据,对宗教和历史研究有重要价值,是一件极为难得的馆藏级艺术品。