穆钦•贡乔坚赞（MuschendKon mchog rgyal mtshan，1388～1469年），俄尔寺的第二位住持堪布，萨迦俄尔系道果支派最为重要的两位祖师之一，他青年时代即进入萨迦寺追随嘉珠桑结贝闻习佛法，之后他前往著名的道果传承圣地、拉孜宗芒喀谷地卓弥译师建立的穆古砻寺学习了乌裕巴量论，后又前往昂日和谐箧坤日请益问难。穆钦贡乔坚赞的根本上师就是俄尔系祖师俄钦•公哥桑布，在萨迦寺学习期间穆钦领受了俄钦喜金刚、上乐和时轮六支瑜伽以及相应地系统道果学说，他还曾接受了一些其他弟子没有获得的道果教授，是为“弟子释”。俄钦有十四位亲炙弟子，其中以穆钦•贡乔坚赞最为出类拔萃。他后来襄助俄钦建立了俄尔寺，并在那里依“弟子释”和“会众释”广转法轮达二十多年之久，并最终于1456年继承俄钦的法座成为俄尔寺住持。他在此期间，还建立了两个寺院林噶德瓦钦寺和穆苏雅玛贡。1462年，他卸任主持离开俄尔寺返回家乡穆丹增浦并在那里专心修习直至1469年圆寂。 此像体量较大，面容庄严沉静，长眉广目，发际略呈双弧形，颔首，双目嵌银，嘴唇嵌红铜，右手当胸作说法印，左手于腹部托象征贡乔坚赞本人名号的三宝珠，双足结金刚跏趺坐于莲座之上。贡乔坚赞头戴班智达帽，其上以“个”字形装饰线来表现毛毡帽的质感。身着左衽坎肩，外披覆肩右袒袈裟，下身着裙，腰系丝带，袈裟以缠枝莲托五方佛种子字为装饰主题，以如意云纹带饰加以区隔，种子字为兰札体梵文，其上又以藏文转音，坎肩和袈裟衣缘镌刻缠枝莲花、饰联珠纹，莲瓣以红铜镶嵌，莲蕊则嵌以金、银，华美异常。袈裟与内裙沿莲台边沿自然垂落，这一风格主要流行于15～16世纪后藏造像中。工匠对衣层关系的交代极为清晰，通过衣服表里的翻转堆栈展现精湛的雕铸技艺。值得一提的是，对于衣褶的刻画并非全然的刻画自然，而是有着较为程序化的设计，尤其是在腿部以下的衣纹，基本是按照左右对称的布局设计的。莲座为半月形覆莲样式，莲瓣较为殊异，不似常见莲瓣造型，而是仿自自然花叶（更似牡丹花瓣）的不规则形状，莲座安插于覆宝帕折角须弥座之上，须弥座前部束腰部分中饰金刚杵，左右开光刻画狮子图案，狮子或呲牙回首，或怒目前视，自然生动，束腰下缘饰细密覆莲半周。须弥座背部与莲座一致，呈半圆形，光素无饰。 尤为重要的是在莲座背部镌刻藏文题记二行，不仅为判断上师身份提供确凿依据，而且从工匠的角度对该像的利益功德和写实性艺术风格做了最好的阐释。该题记如下：mdo sngags rab‘byam rtsa ba’i bla ma mchog/ bka‘drin’khor med dkōg （dkon mchog） rgyal mtshan rje/nyid sku rab mdzes mthong ba don ldan’di/ e ma dkon mchog rgyal dbang bdag’dras bzhengs/。汉译为：显密格西胜根本上师，恩德无轮回贡乔坚赞（三宝胜幢），您极华美身一见得利，奇哉！三宝佛王以法主之貌而修造。释文如下：拥有显宗、密宗格西学位的殊胜根本上师，具足了大恩德，已不入生死轮回的贡乔坚赞，您极华美的尊身，众生如能得见一面，当下即能获得利益，奇哉！此像为三宝佛王（贡乔嘉旺）以法主之貌而修造。据题记最后一句，可以推断该像是参照了贡乔坚赞本人或其写实肖像而制作，因此应是在贡乔坚赞在世时或圆寂后不久后所造。该像在造像年代上与俄尔寺萨迦派胜乐上师传承组像几乎为同一时期，是为难得的一件15世纪晚期后藏地区的基准作品。