撰文：张雅静 藏传佛教美术史学者 上师像，是藏传佛教造像中的一个重要门类。上师，从藏文Bla ma一词意译而来，Bla ma一词还有最上、殊胜、师长、恩人之意，而我们通常熟知的“喇嘛”即是他的音译。汉传佛教中有三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧，而藏传佛教认为，上师将佛法的真谛言传身教于弟子，是修行者证悟的引导者，其身份地位与佛等同，因此藏传佛教除了皈依佛法僧三宝之外，重视对上师的皈依，故有四皈依之说。藏传佛教也被称为喇嘛教，可见喇嘛，即上师，在藏传佛教中扮演着不可或缺的重要角色。 作为佛教徒和修行者供奉和皈依的对象，西藏历史上制作了大量的上师像。根据造像题记可知，这尊铜鎏金上师像为藏传佛教噶玛噶举派创始人——杜松钦巴（Dus gsum mkhyen pa，1110-1193）。杜松（Dus gsum）的意思是“三时、三世”，钦巴（mkhyen pa）的意思是“知晓、知道的人”，杜松钦巴的后辈认为他能知晓过去、现在、未来之事，因此得此称号。 杜松钦巴出生于康区，他的父母均为虔诚的密教行者，杜松钦巴自幼受父母影响修习佛法，10岁便出了家，法名为确吉扎巴（Chos kyi grags pa）。他出家后建立了一座小寺院，并师从阿底峡的弟子学习阿底峡所传密法。19岁之时杜松钦巴来到前藏，师从夏尔瓦巴（Shar ba pa）、巴曹译师（sPa tshab lo tsa ba）、梅译师（Mal 'dul 'dzin）等人学习中观、时轮等显密法门。1139年，杜松钦巴30岁之时，前去拜谒噶玛噶举创始人之一的塔波拉杰（Dwags po lha rje），塔波拉杰为其讲授噶当派的菩提道次第以及噶举派法门。在获得一定的修证之后，塔波拉杰派其前往桑日继续静修，约半年之后又回到塔波拉杰身边，共住三年。他还曾到洛绕地方随热琼（Ras chung rDo rje grags pa）学习“那若六法”，学过萨迦派的道果教授，以及宁玛派的大圆满等法门，但他自认最得力之处，仍在噶举派的“拙火”与“大印”。总之，杜松钦巴在前藏、后藏学习达30年之久，师从各位高僧与修行者研习显密教法。1147年，在杜松钦巴38岁之时，他在康区类乌齐建立了噶玛丹萨寺（Karma gdan sa），收徒传法，噶玛派之名即来自于此寺。1187年，杜松钦巴在拉萨西北的堆龙地方建立楚布寺（mTshur phur），此寺后来成为噶玛噶举派的主寺。在噶玛噶举派建立了活佛转世制度之后，杜松钦巴被尊为第一世噶玛巴。 现存一世噶玛巴的造像数量并不多，这尊造像鎏金厚重，品相完好，铜质莹润，在现存上师像中无疑属于难得的精品之作。此像具有鲜明的面部特征，人物的额头较窄，帽子下面露出的寸发用短线凿刻而成，曾被染成黑色，颜料大部分剥落。人物的眼睛呈枣核形，眼角微微上挑，眼睛不大但极富神采，炯炯有神注视前方。整个面部以颧骨部分最宽最高，鼻子与嘴较为突出，从侧面看尤为明显。嘴唇厚而大，残留红色颜料，衬托出人物的威严。杜松钦巴大耳廓，厚耳垂，脸颊瘦削，下颌方而长，具有奇异的骨相，头戴象征着噶玛噶举黑帽一系的帽子。由于这件作品为铜鎏金，既无彩色也不像绘画方便绘制出华丽的装饰，但能够清晰看到法帽的样式，为平顶折檐构造，正中有菱形装饰，为典型的噶玛噶举派黑帽式样。传说杜松钦巴的黑帽由空行母的发辫编成，能聚集一切诸佛之事业。 杜松钦巴这种奇异的外貌特征在现存造像和绘画中能够得到印证，例如现存鲁宾博物馆的一幅唐卡中，绘制了塔波拉杰和杜松钦巴相向而坐的画面（参考图1）。杜松钦巴位于画面右侧，灰白的头发、枯瘦的面部显示这幅绘画中的杜松钦巴为老年形象。他头戴黑帽、身着袈裟的姿态和其他噶玛巴相似，但夸张的面部特征，尤其是突出的颧骨和口鼻，令人印象深刻。 同样是藏于鲁宾博物馆的另一套历代噶玛巴唐卡中，可见一世噶玛巴杜松钦巴的画像（参考图2），这幅画作中的杜松钦巴同样略显老态，黑帽下露出灰白色的头发，额头上的皱纹深而长，面颊上法令纹明显，眼神宁静慈祥。向前突出的下颌，依然是人物面部最为明显的特征。可见杜松钦巴的相貌，确实有着特殊之处，并在不同时期和材质的作品中得到了类似的表现。 再回到这尊造像，杜松钦巴身着厚重的服饰，身躯笔直端坐于莲台，内有交领袒臂的僧服，其上錾刻云纹，尤其从身后清晰可见，线条流畅自如，可见工匠手法之娴熟。外着宽大的袍服，衣领、袖口等处錾刻花朵图案，轻松随意之中塑造出疏密有致的装饰纹样。人物盘腿端坐于莲花座上，厚重的衣物包覆其外，形成有规律的宽大褶皱，下摆边缘在莲座上铺开，状若莲叶。衣物上錾刻的团花图案清晰明了，随衣褶的折叠分布，富有强烈的装饰感。杜松钦巴左手置于腹前双腿上，右手手心向外置于右膝处，食指与拇指捏持药丸状物。柔软富有动感的手指、饱满的手臂，宽阔的肩膀，厚实的身躯，增加了造像的生动与庄重之感，也传递出人物恬淡平和的心境与氛围。 造像台座为仰覆莲样式，饱满的莲花瓣从台座中央向两侧略呈放射状铺设，直至台座的侧后方。双层莲瓣的边缘起立体棱线，花瓣尖端微微卷起，莲瓣空隙处可见下层花叶尖角。台座下缘有一圈细密的连珠纹，与台座卷沿相呼应，华丽而精致。台座背后无莲瓣，在覆莲部分，工整地镌刻着如下藏文题记： shes rab shin tu rnam par grol ba la 'dang ba'i rin po chos rje'i dus gsum mkhyen pa// 意即：顶礼获得智慧与解脱之大宝法王杜松钦巴！ 造像封底保存完好，由于封底部分没有鎏金，造像原有的黄铜色清晰可见，底板正中有线刻十字交杵，可见厚重的铜胎和密实的封边。 与其他作品相比较，可以看出这尊铜鎏金像体现了精湛的写实技艺，工匠着力刻画出杜松钦巴的肖像特征，同时展现了一位高僧的庄严法相，加上疏密有致的錾刻，打磨光滑的表面和厚重明亮的鎏金，使得造像展示出精致而华丽的风格，密实的封底，手法娴熟高超，保存完好，堪称是一件不可多得的西藏上师像精品。