西藏西部的古格王朝，是后弘期较早复兴佛教之地。古格王朝是由吐蕃王室后裔在西部阿里地方建立的政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境，包括如今属于印度的拉达克、斯比蒂以及西藏的古格地区。古格王朝的柯日王子竭力提倡佛教，自己在一尊佛像前出家，改名益西沃，他选派仁钦桑波等二十一人到克什米尔留学，还请来了不少印度僧人前来弘法，其中最有影响的是阿底峡。 仁钦桑波被派到克什米尔之后，成为一名卓越的译师，他培养了一支翻译佛经的队伍，还将几十名克什米尔工匠带回古格。除了翻译经典，传播佛教，仁钦桑布在阿里地区修建了托林寺等寺院，至今的阿里和拉达克地区，人们还认为当地重要的寺院是仁钦桑布修建的，可见其影响之大。从现存藏西的佛教雕塑遗存来看，这片地区在11-12世纪，主要受到克什米尔艺术的影响。这一时期，许多克什米尔工匠在西藏从事创作，也有一些克什米尔的佛像被带入藏西供奉，这件般若佛母像为西藏仿克什米尔风格。 般若佛母有多种形态，以两臂和四臂像最为常见。四臂般若佛母像中，多为一手持般若经，一手持金刚杵的形象。般若即“般若波罗蜜多”的略称，指认识一切事物根本的终极智慧，《般若经》是大乘佛教最重要的经典之一，也是佛教中最为重要的修行目标。般若的梵文Prajñā为阴性名词，因此般若的神格化也是一位女神的形象。 此尊般若佛母一面四臂站立，呈现出静谧清明的静寂容颜，散发婉约女性躯体特质。四臂中，中央两手分别结禅定印和安慰印，其他两手向上持握经书与金刚杵。菩萨的身体重心均匀分布于两腿，饱满的四肢有克什米尔造像特征，姿态稚拙天真。佛母的宝冠与缯带是典型的克什米尔样式，项链与臂钏样式也常见于克什米尔造像之中。眼睛细长，俯视状，不似克什米尔造像枣核形的眼睛大且轮廓清晰，加上上弯的嘴角，塑造出温和秀美的面部神态。这尊像虽有克什米尔特点，但面部和身体的直线特征已经开始出现西藏本土化倾向。此尊造像修长的四肢以及宽肩细腰的躯体，配合微妙起伏的小腹，塑造出具有立体感的身躯。身体各部位的比例极为精准，许多的元素反映出藏西独特的卓越风格，艺术水平极高，值得特别关注。