随着佛教的密教化进程，图像中一个显著的特点即为菩萨装佛像的出现，如宝冠佛即为一例，其他如五方佛在密教中也常见菩萨装。这尊像结跏趺坐，双手结禅定印，为阿弥陀佛的手印和姿态。阿弥陀佛，梵语Amitaba，意译为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐世界的教主。他在中国汉地佛教中占有极重要的地位，观世音与大势至两大菩萨为胁侍，在极乐世界教化众生，接引有情。阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切，而其念佛法门，又简单易行，因此，归依者极为众多，故有"家家阿弥陀，户户观世音"之说。 阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神最为第一，能使一切众生愉悦欢喜，面貌庄严，身意柔软，而生善心，无复苦恼，延年益寿，命终之后皆得解脱。 阿弥陀佛以黄铜制作，面部方圆，细长的眉毛用阴线刻出，俯视的眼睛嵌银，大而有神，鼻梁挺直，鼻翼小巧，人中短，嘴唇饱满。头戴五叶冠，额前刻画一圈波浪状卷发。阿弥陀佛肩上的帛带于身后呈半圆形，并以铜条固定在肩部，这种做法在13世纪前后的藏传佛像中较为常见。身后颈肩部刻字：oṃ ā, oṃ sarva byid svāhā，译作：唵阿，愿一切清净！ 12世纪前后的此类造像，以前多被认为制作于藏西，随着西藏自治区的对外开放，更多研究者有机会深入西藏考察，并提出新的观点。瑞士学者米歇尔·汉斯（Michael Henss）通过对卫藏地区的考察，发现这些曾被归入藏西的样式，大量出现在西藏腹地的寺院当中，有些体量相当大，不便挪移。因此，米歇尔·汉斯认为应该将这些原来认为是藏西的金铜造像，归入卫藏地区。藏传佛教造像当中，15世纪以后的造像存世量较大，而之前的作品存世不多，加之历史上的数次破坏，完整品较少。早期佛教造像展现了佛教传入西藏初期人们对佛教的虔诚信仰，在风格上体现出早期佛教艺术的发展进程，因此无论其艺术价值还是学术价值都无可取代。此像比例协调，工艺精湛，风格透露出早期造像特有的朴拙与力量感。部分细节虽有损佚，并不影响造像的整体效果，在目前流散的早期佛教艺术中亦属珍品。