仲敦巴（1004？—1064），全名仲敦•甲哇琼乃，是藏传佛教早期教派噶当派的创始人。他出生于拉萨附近的堆龙，属于仲家族。从小学习读写，19岁受居士戒，随僧人学习中观、仪轨和宁玛派密法，随梵僧学习梵文和文法。 仲敦巴所处的时代正是西藏经过郎达玛灭法之后，佛教进入方兴未艾的繁荣期。当时藏西阿里国王请来了印度高僧阿底峡，在藏西传法已有三年，开创了上路弘法的大好局面。正要回国。1042年，38岁的仲敦巴来到阿里普兰拜见子阿底峡，成为他的大弟子。在他的恳请之下，大师决定前往卫藏传法。从此以后，他就一直跟随着阿底峡，接受了众多显密教法，而且将经典翻译成藏文。1054年，阿底峡圆寂于聂塘，仲敦巴遂成了阿底峡徒众的首领。1055年他和众师兄们在聂塘为阿底峡举行了一个极为隆重的追悼法会，会后建聂塘寺以作纪念。不久，他返回家乡，当地头人们请他到热振地方传法，他率众于1056年抵达那里，第二年建成西藏佛教史上著名的热振寺。从此以后仲敦巴便以热振寺为据点，授徒传法，创宗立教，建立了西藏佛教著名的噶当派。1064年圆寂于此寺。 仲敦巴一生只受过居士戒，没有出家，所以他的艺术形象也为在家居士形象，头发散披，身着藏式袍服。面容圆润，眉目青秀，神态清朗端庄。右手作禅定印持经书，右手于胸前拈一茎莲花，莲花于肩头绽放。身着藏袍，背靠宝蓝色描金软垫，全跏趺坐于莲花座之上。座前供有：宝镜、黄丹、酸奶、木瓜、右旋海螺等八瑞物。唐卡左上角为阿底峡尊者，右上角为释迦牟尼。 主尊身后右手侧的寺庙就是他建立的热振寺。这里环境幽静，古柏苍翠，山径曲折，泉水淙淙，鸟兽群栖，每闻寺僧摇铃击鼓，朗朗诵经声传出，百鸟飞临，群兽奔集，前来领食施物。金虎年(1770年，清乾隆三十五年)，钦赐“凝喜寺”，后改宗为格鲁派寺院。转世活佛为热振活佛系统，为西藏四大摄政呼图克图之一。 主尊左手一侧的三组画面分别是仲敦巴遇到阿底峡、阿底峡给仲敦巴灌顶、卫藏代表迎接阿底峡。木鸡年（1045年）初，仲敦巴到达布让加香，遇到正准备经尼泊尔返回印度去的阿底峡。仲敦巴向他介绍了拉萨、山南等地区包括桑耶寺在内的各大寺院的情况，并说那里的数千名僧人都迫切希望大师前去传教。他对阿底峡作了极大供养，阿底峡也给他作了灌顶。于是阿底峡改变了返回印度的主意，决心本着佛教徒弘扬佛法的心愿，答应接受邀请。仲敦巴立即写信给噶瓦，噶瓦将这一消息告诉了鲁梅的四柱弟子之———主持杰拉康寺的尚那囊•多杰旺秀及其他有关的人，并且和卫藏各地方势力共同商议，派出代表去迎接阿底峡。前去迎接的代表与阿底峡、仲敦巴一行在后藏的贝塘地方相会，然后一同沿着雅鲁藏布江，经过后藏来到拉萨。 唐卡背后有藏文题记： ༄༅།།ཨོཾ་སྭ་སྟི། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྟོན་མཛད་པའི། རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་དྲིས་སྐུ་འདི་ལ་རྟག་བཞུགས་གསོལ། ། བྲིས་སྐུ་འདི་ཉིད་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། ལམ་སྟོན་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། ། ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་ཡང་དག་ལྟ་བ་དང་། ཟབ་ལམ་རིམ་གཉིས་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག ། ཕན་བདེ་མ་ལུས་གང་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་མན་ངག་འདི། ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་ཀུན་ལམ་ཟང་འདི་ཡིས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག། །།ཨོཾསུཔྲཏིཥྲབཛྲེསྭཱ་ཧཱ།། །། 嗡索德：八万四千法的核心，是指出菩提道路者，恩德传承上师们，永驻于此智慧画像中，见到这幅画的众生，引路大善知识的摄受，出离与菩提心的正见，圆满修行深道二次第，利乐一切源泉故，此菩提道次第秘诀，普遍十方一切之中，因此解脱诸法界众生。 嗡 索扎底札办匝 梭哈。 整幅唐卡布局巧妙，在意境悠远的自然山水之中，展现着大师一生的经历，并以山岩、丘陵、楼阁、流水加以分隔，既保持了每个故事的完整性，又没有破坏唐卡画面的整体风韵。设色雅致高丽，色彩对比鲜明却不失柔和本色，人物数量众多，但绘制精巧细腻，彰显出绘画大师高超的技艺水平，是一幅不可多得的唐卡绘画佳作。