15世纪是西藏美术发展史的鼎盛时期，这一时期出现了很多标志性的艺术家，例如雕塑家朱古来乌群巴、白玛卡巴，画师班觉仁钦及索南班觉，以及钦孜画派创始人钦孜巴南杰居士、曼塘画派的鼻祖曼拉顿珠、齐乌画派的创始人朱古齐乌巴等。来乌群巴大师是15世纪享誉全藏的雕塑家，在后期文献记载中一贯尊他为“朱古来乌群巴”，此处的“朱古”并非转世活佛之意，而是15至18世纪流行于西藏的一种对优秀艺术家的尊称，意指他们是工艺主神毗首羯磨的化身。 据有关学者考证，来乌群巴大师本名为索南坚赞。止贡寺第15任法嗣衮噶仁钦(1475—1527)在其著作《曲杰仁钦白桑波传》中明确记载了他的名字：1456年，止贡寺法嗣曲杰仁钦白桑波欲在止贡寺铸一尊五类珍宝的金刚总持像，于是“请来其技艺与工艺主神毗首羯磨媲美的来乌群巴、本名为索坚的工巧师铸造，在大殿内设作坊，造像于两月内圆满完成，并由众僧携带各类供品迎请至上师寝宫上层的赛康（金殿）”。由此清楚可知，来乌群巴大师本名索坚，而索坚为索南坚赞的简称。 从目前的传世作品来看，索南坚赞造像五官刻画别致，眉骨凸显；五叶头冠造型独特；造像镶石繁多并以联珠纹表现，衣褶立体写实，舍弃了传统薄衣贴体、不见衣褶的手法；造像整体打磨细腻，镀金厚重；造像之间风格统一。18世纪宁玛派大师晋美岭巴在其著作《晋美岭巴教言集》中对来索南坚赞师造像特点描述：“与新汉地（明永宣）造像混同，造型端庄，面相优美，坐姿舒适，双层莲圈，腰位纤细，莲瓣清晰，造型精美，镀金厚重。”此尊文殊菩萨从风格来看应出自索南坚赞之手。纽约邦瀚斯2018年拍卖一件索南坚赞题记的铜鎏金十一面观音像，和本件拍品在开脸、嵌松石璎珞以及莲瓣有诸多相似之处。 此尊文殊菩萨结跏趺坐于仰覆莲座上，双手当胸结说法印，各伸出一支莲花沿手臂而上在肩头绽放，花蕊中分别为文殊菩萨的标志性持物法器：经书和宝剑。眉骨凸显，双目修长，表情宁静慈和，眉骨凸显且相连鼻梁，竖条形白毫。头戴五叶宝冠，正中冠叶宽大，为圆形花瓣，两边分出两枝，其余四瓣呈卵形发丝刻画细腻，耳边缯带呈U形，带尾上卷，耳佩缀圆形花瓣式大耳珰，配饰项链、璎珞、臂钏、手镯、脚镯、腰带等均以细密的联珠纹表现，并镶嵌绿松石，毫不乏味。腹部表现写实优美，下身着双层贴体长裙，裙褶曲复自然，毫无滞涩之感。双层仰覆莲座，其上下缘饰联珠纹，珠纹匀称细腻，莲舌部位带有卷草纹。整体工艺炉火纯青，堪称15世纪西藏本土韵味的精美佳作。