青白玉质，方形厚片状，可作纸镇。一面高浮雕“三羊开泰”图，三羊嬉闹、觅食于山间，四周以松树、山石作景，神情灵动，栩栩如生，一派祥和之景。另一面阴刻楷书《御制开泰说》文，末署“乾隆壬辰孟春御制”，并落二印。 “御制开泰说”题材文物在书画、缂丝、玉石器上都有出现。此玉纸镇相比其他“开泰说”题材玉器更加特殊，仔细观之，正面工艺古拙，具有中古时期琢玉风格。背后刻字却工整细致。推断可能为元明玉摆件，传至乾隆时期，乾隆皇帝出于喜爱对玉牌进行重新修整，边缘可见重新裁切打磨的迹象，并在背后雕刻御制诗。 清代文人对书房文玩的讲究达到了空前的地步，在形式、工艺、材质上，越来越追求完美与精致，乾隆皇帝亦不例外，清宫旧藏中就有很多乾隆皇帝对前朝古物进行添款改制的作品。 开泰说 阳交三而成泰，此则刘琨、柳宗元等开泰之说所由昉乎。泰者，通也，又安也。小往大来，内阳外阴，与夫任下事上，君子小人之义，注《易》家论之详矣。余以为，泰之所以为泰，在九来居三。泰之九三，即乾之九三也。乾之九三曰，君子终日乾乾夕惕若盖，必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。故本爻即曰，无平不陂，无往不复；使无乾惕之意，则平者陂而往者复矣。又继之曰，艰贞无咎，益深切而着明。盖艰贞即乾惕也，必乾乾以知其艰惕，若以守其贞，然后得无咎。两爻呼吸相通，无不于稾稾危怀，三至勖焉。元圣训后世之意笃矣。凡观象玩占者，皆当以是为棘。而有抚世御民之责之人，尤不可不凛渊冰而戒盈满，祛安逸而谨思虑，庶几恒守其泰，而不至失其道，以流入於否。后世贤臣持盈保泰，忧盛危明之说，胥不外乎是尔。 ——《乾隆御制文·二集·卷五》 三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——在《易经》64个卦名当中，“泰卦”是好卦，故有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。从古代器物上我们可以看到，很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”、“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也”，于是“三阳开泰”成为岁首的吉语。《宋史·乐志七·绍兴以来祀感生帝》：“三阳交泰，日新惟良”；明张居正《张文忠集十二贺元旦表二》：“兹者，当三阳开泰之候，正方物出震之时”。