在藏传佛教金铜造像中，常常可以见到“琍玛”一词。“琍玛”是藏语对铸造佛像所用铜合金的总称。据《西藏宗教艺术》一书介绍，西藏琍玛佛像依照出资人、工匠名、地名、寺院、派系等标准可分为九种，其中扎什伦布寺琍玛是以寺院名称命名的最具代表性的西藏琍玛佛像之一，简称扎什琍玛，是指以后藏日喀则地区扎什伦布寺为核心铸造的佛像系列。 清朝前中期是清王朝对西藏进行有力控制和全面实施有效管理的最强时期，扎什伦布寺为班禅送礼和寺院供奉所需每年要制作大量的扎什琍玛像。“唐古特语扎什者，华言福寿也；伦布者，华言须弥山也。扎什伦布，言其福寿如须弥山之高大也。”“因“扎什伦布”四字在藏语和佛教教义中所代表的美好喻意及扎什伦布寺琍玛极高的知名度，使它们成为各地喇嘛朝觐时首选的珍贵礼物，尤其成为喇嘛们祝贺皇室成员寿辰时最为恰当的寿礼。清宫每遇皇帝和皇太后的重要寿辰，都要举行一系列的祝寿活动，还要制作大量的与增福延寿相关的吉祥佛像——无量寿佛，而京城内外的王公大臣也纷纷敬佛像以祝长寿无疆。乾隆在《万寿山大报恩延寿寺碑记》中也明确表达了长寿的愿望，“圣寿本无量，更有无量加。无量复无边，万万千千岁。”故佛教中喻意长寿圆满的无量寿佛也是宫中制作最多和供奉最为频繁的佛尊。乾隆时的档案中有关制作无量寿佛的条目比比皆是，几乎贯穿整个乾隆朝，可见无量寿佛铜像的制作一直伴随着乾隆一生。鉴于同样的认知，将两重吉祥含义结合于一起的扎什琍玛无最寿佛像则成为皇帝万寿节时各地呈送最多的佛像，那些宗教首领、大臣们在皇帝寿辰之时几乎无一例外地进献这类佛像，迎合皇室崇佛和追求长寿的心理需求。 本场拍卖中的这尊无量寿佛坐像便明显具有扎什伦布寺造像风格。全跏趺坐于莲花宝座之上。双手于脐前结禅定印托宝瓶。头戴五叶花冠，束发高髻，宝珠顶严。面相方圆，长眉细目，眉间白毫，鼻梁高挺，表情沉静。耳垂圆珰，缯带从耳际向上飘起，帔帛搭于双肩弯曲而下，绕过两手腕对称搭于身体两侧。躯体健壮，体态均称，结构合理。上身袒露，胸前饰有璎珞，臂部、手部、踝部都饰有钏环。下身着长裙，采用了写实性的表现手法，两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。束腰仰覆式莲花座，上下缘饰两圈连珠纹，三层莲花瓣，排列规整，莲瓣饱满圆润，制作精致，极具扎什伦布寺造像的特征。封底刻有十字金刚杵，精美漂亮。整像铸造工艺精湛，结构比例精准，线条流畅，材质为红铜合金，精沉的铜质与厚亮的金水更彰显其极高的造像规格，将扎什伦布寺造像的精美、大气、雍容华贵展现得淋漓尽致，具有很高的艺术价值和收藏价值，值得藏家关注。