1、明代“江东巨眼”华夏旧藏。[1] 2、明代文徵明经手具眼。[2] 3、良渚文化玉琮。[3] 4、原盒“三代器琮考”题款。[4] 华中甫和文徵明的玩物 与别的少年天才不同，明代大师文徵明，长到七岁时，还不能说话。直到十一岁时，文徵明才学会说话完整，才开始真正上学。[5] 据言，近弱冠之时，还因为字写得差，被老师训斥，其书写得到最低等的评价。 到八十八岁时候，文徵明为他的朋友作一卷绘画，并以小楷题上铭记。书与画之惊艳，令人很难想象他早时的愚钝。这卷绘画，名为《真赏斋》。真赏斋，光绪丁酉年《泰伯梅里志·卷六·第宅》（日本早稻田馆藏）载：真赏斋，在鹅湖东沙泾，明华夏所构，以藏古书画彝鼎。[6] 华夏，字中甫，为明代中晚期鉴藏巨子。交游极广，其朋友圈几乎网罗同时代所有知名文人；早年更是曾师事王阳明，是这位心学宗师的学生。按照《无锡金匮县志》中所述：与文徵明、祝允明辈为性命交。[7] 即是说，华夏和文徵明等人，有着过命交情。 他们之间的情谊显然不浅。事实上，除了八十八岁时所作，文徵明在八十岁时，亦曾作画《真赏斋》。这两卷《真赏斋》，至今仍存。[8] 题记分别为：“嘉靖三十六年，岁在丁巳。四月既望，长洲文徴明著并书，时年八十有八。”“嘉靖己酉秋，徴明为华君中甫写真赏斋图，时年八十。” [9] 华夏博学好古，时人誉其品鉴，推为：江东巨眼。收藏绘画法书鼎彝玉器极富，建真赏斋。[10] 文徵明尝言之：寄情高朗，弗滞勿移，是曰真赏。[11] 对于这位挚友，文徵明毫不吝啬的给出最高赞美。 这件玉琮，即出自真赏斋旧藏，配有原装木盒，木盒上刻有铭文：“《三代器琮考》：古帝王有六瑞之玉，苍璧祈天，黄琮祈地，青珪设东方，白琥设西方，赤璋设南方，玄璜设北方。此琮亦六瑞之一也，高汉尺一寸八分，宽二寸八分，四方形式，中一圆洞，上下错刀四围花纹，细如发丝，全体斑驳陆离，一种古厚之气扑入眉宇，可称为无上上品，其为三代之器无疑矣，诚希世之珍也。无锡华氏小真赏斋藏。” 玉琮为良渚之制。玉琮形制，呈外方内圆的柱形, 似方柱套在圆筒的外面, 圆筒内空，上下贯通。琮，见于《周礼》等古籍。《白虎通•文质篇》曰：圆中牙身玄外曰琮。郑玄补注《周礼》时说：琮，八方象地。这样的形制特征，在玉器之外，几乎找不到与之完全一致的对应物。[12] 玉琮意义有多种解释，后世则有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，是重要礼器。 此琮呈端正方柱状，内圆外方，器表打磨光泽规整；边角端正，棱线轮廓分明，深浅交杂的赭黄至赭红色玉，大部分沁作灰白色，沁色柔美，古朴非凡。其精细的打磨与高明的工艺，给人神秘的美感；其风格与特征即具新石器时代良渚文化之玉琮造型。形优美硕，制作精确，法度严谨，色泽古朴而凝重，予人浑厚质拙，淳巧天成的审美，似如同壮美的自然景观一般。 玉琮被认为有更新、促生、回归、通天之功能。[13] 这件玉琮虽无繁复之饰，却有行云流水般之棱线，其等级之高想见。其美轮美奂的优美形态，令整体美感刚柔相济，千万年的光芒折射仿佛在一瞬间。 无疑，玉琮等上古器物，自宋代以来，已经进入到文人的视野中。于明人而言，对玉琮的追逐自不在话下。这件玉琮，自是曾在明代江南的文人圈中流转，亦或曾由文徵明等文坛巨子经手。实际上，文徵明、文嘉父子，时常出入华夏家中。[14] 为华夏的收藏掌眼。[15] 可以说，江东巨眼威名，是在文氏家族的帮助下，相互交织成就的。 文徵明充当着华夏鉴藏事务顾问，为他的藏品把握次第，以及考订鉴别；乃至主动为华夏搜罗美好之物，还不同给予指点，充当着亦师亦友角色。对于这样的角色，文徵明也毫不讳言，详细地将之记录在藏品的跋言当中。[16] 甚至可以遥想，此玉琮亦曾在文徵明的手上盘桓过。 从玉琮，到华夏的收藏，再到文徵明的绘画，进入到明代的长物志，正是为了追溯真赏之内涵，一种被宋、明文人视为好古敏求的博古世界。正如当艺术史家投身研究一件或一系列作品时，他必须把他所认为的这些作品内在含义，与他可能尽量掌握、具有历史关系、具有其它所有文化资料的内在含义，与之对照。[17] 概言之，收藏是一个知识系统、是一个承传系统，所以知识的每一点增加，即是一连串历史之延续。如是，这个延续，便是新世界的创造，便是一眼千年脉络的一部分。 注释： [1] 华夏，字中甫，号东沙，生卒：1494年至1567 年。见华启直《族侄中甫君墓志铭》《华豫庵先生集》卷上，存裕堂木活字本，第96页，1911年。 [2] 此物或经文徵明经手具眼。文徵明为华夏的收藏事务把关，见文徵明《跋华氏续收淳化祖石刻法帖三卷》《文征明集》第1329、1330 页，周道振辑校，上海古籍出版社，1987 年。转引自唐勇刚《文征明书画鉴藏活动研究》，中央美术学院，博士论文，2014年。 [3] 2019年7月6日，良渚遗址列入世界遗产名录。玉琮为良渚文化之代表。 [4] 原盒刻款。《三代器琮考》：古帝王有六瑞之玉，苍璧祈天，黄琮祈地，青珪设东方，白琥设西方，赤璋设南方，玄璜设北方。此琮亦六瑞之一也，高汉尺一寸八分，宽二寸八分，四方形式，中一圆洞，上下错刀四围花纹，细如发丝，全体斑驳陆离，一种古厚之气扑入眉宇，可称为无上上品，其为三代之器无疑矣，诚希世之珍也。无锡华氏小真赏斋藏。 [5] 王世贞《文先生传》。 [6] 蒋晖《器物与文人身份建构——<以真赏斋图真赏斋图>为例》，《档案与建设》，2017年。 [7] 见《无锡金匮县志（二）》卷二十二，第4 页，南京，凤凰出版社，2011 年。另见：杨仁恺先生主编《中国书画》第七章“明代书画”记录：华夏，字中甫，江苏无锡人，著名鉴藏家，和文徵明、祝允明、都穆等著名书画鉴藏家友善，经常过从。他世居东沙，斋名‘真赏斋’，其中贮藏古物金石书画极富。 [8] 两卷《真赏斋》分别藏于中国国家博物馆和上海博物馆，国博所藏为八十八岁作，上博所藏为八十岁作。 [9] 见刘芝华《<真赏斋图>卷与华夏身份的构建》《南京艺术学院学报》，2015年。 [10] 苏醒《华夏书画收藏的来源与流向》《收藏家》，2016年。 [11] 文徵明撰《真赏斋铭-有叙》，见周道振辑校《文徵明集》[M]，第1303 页。上海古籍出版社，1987 年。 [12] 徐峰《良渚文化玉琮及相关纹饰的文化隐喻》《考古》，2012年。 [13] 同12注。 [14] 刘金库《南画北渡：清代书画鉴藏中心研究》，河北教育出版社，，第17至64 页，2008 年。 [15] 李海翔《文徵明父子与华夏家族交往的新史料：文徵明父子致华夏家族信札研究》，《中国国家博物馆馆刊》，2015年。 [16] 唐勇刚《文征明书画鉴藏活动研究》，中央美术学院，博士论文，2014年。 [17] 转引，巫鸿《空间的美术史》，上海人民出版社，第40页，2017年。