佛母头戴五叶宝冠，冠叶修长挺秀，纹饰别致。两侧垂饰圆形耳铛，作盛放花朵之形，其上镶嵌珠宝。面容方整丰厚，额部宽广平正，眉骨高耸，轮廓分明。一面四臂，主双手于胸前结转法轮印；右上手擎持般若经卷。身姿比例匀称，上身赤裸身戴璎珞，前珠石，腰身修长柔婉。双足结全跏趺坐，姿态安稳端严；下着薄裙贴体。整体造型法度严谨，兼具静穆之美与灵动之势。 般若佛母在佛教神系中占据很高的地位，她是一尊重要的佛教哲学概念般若（智慧）神格化的女尊。是大乘佛教最重要的经典《般若波罗密多经》的人格化现。传说，佛确定众生能够接受和理解此经所宣扬的超验智慧，般若以后才托龙树从龙王那里取出传播。《十地经》论述了通过对般若智慧的修行所能达到的10个境界，称为十地，其中第6个阶段的智慧就是所谓的“般若波罗密多”。金刚乘中十地增至十二地，般若波罗密多智在第7阶段实现。荷兰学者孔兹分析了此经神格化的演变过程，他认为，由于信徒们相信，此经是佛亲口传下来的神圣经典，所以此经被加上了神秘光环。这种神秘性直接导致了此经迅速的神格化和图像化，而将其定位为女尊则是金刚乘影响的结果。由于般若佛母流行时间很长（大约出现于公元1世纪，图像系统化则要晚到公元3世纪），内容丰富，所以其神格变化很多，她被看作是众佛菩萨之母，同时又被认为佛的明妃。这一点上，她与度母具有更多的相似点。更多的时候，她作为智慧文殊的明妃而出现。