来源：有容旧藏 米拉日巴，西藏佛教史上著名的密宗上师。生于后藏贡塘地方，年幼丧父，家产受到伯父霸占，母子生活凄贫，米拉日巴奉母命外出学苯教咒术，做下杀人毁稼报复伯父及乡人之事，后因对此深悔不已。先入宁玛，后于38岁（1077年）时从玛尔巴习法，米拉日巴对玛尔巴上师所吩咐之事全力以赴，勤苦劳作，最后纔习得玛尔巴全部密法的修法。这些修法以“修身”为主，据说米拉日巴修“拙火定”有所得，能着单衣抵御严寒，名号日巴即得于此。他在玛尔巴处共住六年多，后到吉隆、聂拉木一带山中依师所教专修九年。期间，唯以食草为生，终获成就。米拉日巴善以道歌教诫弟子，因此不仅成为西藏最有名的瑜伽圣士，还是最受喜爱的吟唱诗人。其道歌被15世纪藏宁•赫鲁迦结集成《米拉日巴道歌集》，对后世影响深远。 米拉日巴是西藏艺术中常见题材，常被表现为身着白衣、负瑜伽带、侧耳倾听的瑜伽士形象，此尊即为米拉日巴造像的典型样式。长发披肩，右手拢住右耳，作吟唱倾听状，头部和上身略向右倾，左手撑于体后，双足作散跏趺坐于莲座之上，右腿曲立。莲座为半月形仰莲样式，莲瓣趋于写实。身体赤裸，搭覆白衣和瑜伽带，衣褶线条自然、流畅，身体匀称合度，尤其对四肢肌肉和骨骼的表现，生动写实，曲立在莲台之上的右腿胫骨毕现，这一特征被视为藏东米拉日巴造像的重要特征。工匠主要通过对身姿和衣褶的刻画，成功塑造了米拉日巴的庄严娴静之态，头部与上身配合右手动作倾斜向右，为保持平衡左手撑扶、右腿曲立，与右臂相呼应，整体身姿形成开张之势，富于动感，加之衣褶的自然堆叠，其纹路有如岩间流水倾泻，既顺势统一，又起伏变化，在烘托人物洒脱、庄严气质的同时，增添了动态美感，是为米拉日巴造像之中的精品之作。