明代“江东巨眼”华夏旧藏； 明代文征明经手具眼 华中甫和文征明的玩物 与别的少年天才不同，明代大师文征明，长到七岁时，还不能说话。直到十一岁时，文征明才学会说话完整，才开始真正上学。据言，近弱冠之时，还因为字写得差，被老师训斥，其书写得到最低等的评价。 到八十八岁时候，文征明为他的朋友作一卷绘画，并以小楷题上铭记。书与画之惊艳，令人很难想象他早时的愚钝。这卷绘画，名为《真赏斋》。真赏斋，光绪丁酉年《泰伯梅里志·卷六·第宅》（日本早稻田馆藏）载：真赏斋，在鹅湖东沙泾，明华夏所构，以藏古书画彝鼎。 华夏，字中甫，为明代中晚期鉴藏巨子。交游极广，其朋友圈几乎网罗同时代所有知名文人；早年更是曾师事王阳明，是这位心学宗师的学生。按照《无锡金匮县志》中所述：与文征明、祝允明辈为性命交。即是说，华夏和文征明等人，有着过命交情。 他们之间的情谊显然不浅。事实上，除了八十八岁时所作，文征明在八十岁时，亦曾作画《真赏斋》。这两卷《真赏斋》，至今仍存。题记分别为：“嘉靖三十六年，岁在丁巳。四月既望，长洲文征明着并书，时年八十有八。”“嘉靖己酉秋，征明为华君中甫写真赏斋图，时年八十。” 华夏博学好古，时人誉其品鉴，推为：江东巨眼。收藏绘画法书鼎彝玉器极富，建真赏斋。文征明尝言之：寄情高朗，弗滞勿移，是曰真赏。对于这位挚友，文征明毫不吝啬的给出最高赞美。 这件玉琮，即出自真赏斋旧藏，配有原装木盒，木盒上刻有铭文：“《三代器琮考》：古帝王有六瑞之玉，苍璧祈天，黄琮祈地，青珪设东方，白琥设西方，赤璋设南方，玄璜设北方。此琮亦六瑞之一也，高汉尺一寸八分，宽二寸八分，四方形式，中一圆洞，上下错刀四围花纹，细如髪丝，全体斑驳陆离，一种古厚之气扑入眉宇，可称为无上上品，其为三代之器无疑矣，诚希世之珍也。无锡华氏小真赏斋藏。” 玉琮形制，呈外方内圆的柱形，似方柱套在圆筒的外面，圆筒内空，上下贯通。琮，见于《周礼》等古籍。《白虎通·文质篇》曰：圆中牙身玄外曰琮。郑玄补注《周礼》时说：琮，八方象地。这样的形制特征，在玉器之外，几乎找不到与之完全一致的对应物。玉琮意义有多种解释，后世则有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，是重要礼器。 此琮呈端正方柱状，内圆外方，器表打磨光泽规整；边角端正，棱线轮廓分明，深浅交杂的赭黄至赭红色玉，色泽柔美，古朴非凡。其精细的打磨与高明的工艺，给人神秘的美感。 这件玉琮，自是曾在明代江南的文人圈中流转，亦或曾由文征明等文坛巨子经手。实际上，文征明、文嘉父子，时常出入华夏家中，为华夏的收藏掌眼。可以说，江东巨眼威名，是在文氏家族的帮助下，相互交织成就的。 文征明充当着华夏鉴藏事务顾问，为他的藏品把握次第，以及考订鉴别；乃至主动为华夏搜罗美好之物，还不同给予指点，充当着亦师亦友角色。对于这样的角色，文征明也毫不讳言，详细地将之记录在藏品的跋言当中。甚至可以遥想，此玉琮亦曾在文征明的手上盘桓过。 从玉琮，到华夏的收藏，再到文征明的绘画，进入到明代的长物志，正是为了追溯真赏之内涵，一种被古代文人视为好古敏求的博古世界。