斯瓦特河谷沿兴都库什山印度河的支流，旧时位于犍陀罗地区北部，相当于今巴基斯坦西北部及阿富汗东部地区。6世纪之前，斯瓦特地区的佛教造像主要受犍陀罗艺术的影响。犍陀罗地区因公元前4世纪亚历山大大帝的入侵而深受希腊文化的影响，佛教随后不久也传入此地区，两种文化的影响在1世纪至5世纪的犍陀罗艺术上得到体现，尤其是石雕艺术造就了佛像艺术史上希腊罗马式美学的经典。5世纪中叶，犍陀罗地区的佛教中心在嚈哒人入侵时遭到破坏。 犍陀罗之后，由于笈多王朝控制了该地区，造像核心地点从犍陀罗转移到斯瓦特，佛教继续在斯瓦特地区繁荣发展。笈多王朝时期，斯瓦特河谷的金铜佛造像仍然延续犍陀罗艺术风格，自6世纪起，开始向独立的艺术形式发展，造像既吸收了犍陀罗、笈多艺术风格，又与中亚艺术结合为一体，形成了独特的斯瓦特风格。这一时期的斯瓦特造像已经不满足于犍陀罗艺术那种单纯的叙述和写实手法，开始追求装饰效果，造像变得更庄严，更具宗教神秘性。其造像在工艺技术上出现了新的发展，例如错金银镶嵌眉间白毫和双眼等，这种地域风格一直持续繁荣至10世纪，与后来的喀什米尔风格接近，并且对中国西藏西部地区造像具有深远影响。 本尊菩萨跏趺坐于仰覆莲座上。其头结大髻，面容圆润，额头广阔，发际线呈弓形。眉骨微隆，阴刻眉线，双眉弧线优美，如飞鸟展翅，弯转悠扬。双眼隆起，上下眼睑微微遮盖眼球，眼白嵌银。鼻梁高高隆起，鼻翼宽阔。嘴巴小巧，下唇丰厚，嵌红铜，下颌圆隆，整个面像具有明显的印度人的特征。颈部刻有蛮节纹并佩戴连珠项链。其上躯宽厚而饱满，双臂圆润。斯瓦特风格造像最特殊之处在于其独特莲花座的样式。菩萨左手做说法印牵连枝盛开与肩，右手施予愿印，全跏趺坐于莲台之上，庄严而神圣。双层仰覆莲瓣，其上层些微向后而使其圆周略小于下层，莲瓣本身的轮廓修长并呈现小幅度的曲线，而末端微微的向上翘而使得整体呈现出自然而写实的律动感。本尊造像整体品相完好，局部又细致入微，属于早期造像中的精品之作。