藏传佛教有着系统庞大、种类繁多的护法神体系。护法神主要有以下几个来源：其一、源自印度佛教是佛陀住世期间所降服的外道，由于信服佛法，从此立誓顺从佛法，护卫佛法，遂成为了佛教的护法。佛教传入藏区时，这些护法神一同传入。其二、是西藏原有民间信仰中的土著神灵由于“万物有灵”的民间信仰深入人心，西藏的山山水水乃至草木石头莫不具有灵性。这些山水都有其人格化的神灵，和汉地的山神河神、土地等神灵一样。这些民间神灵保佑一方水土和百姓，原也是具有法力的神祗。后来佛教成为藏区的主要宗教信仰后，这些民间神灵统统被纳入佛教护法体系。其三、源自原始宗教苯教这些苯教神灵也属于“外道”，莲花生大师建立桑耶寺时，曾与其斗法，并一一降服，从而成为佛教的护法。护法神造型有怒相、静相及怒静两者兼具。怒相神占护法神中的大部分，包括各类金刚护法、天母护法，容易和诸佛菩萨的忿怒相混淆。这些护法由于护法的需要而呈现狰狞外相，但都具有大慈悲。其怒相和诸佛菩萨的忿怒相具有相同功效，主要是以狰狞面具威慑外魔，不敢造次；以及令修行之人心生敬畏，不生退转之心。 此尊护法右臂侧伸结期克印持短棒，左手上举执嘎巴拉碗，面相呈忿怒相，赤发作火焰形。面部彩绘，火焰眉，高颧骨，三目怒视，神态威严。袒露上身，帔帛绕肩飘逸，腰围璎珞短裙，右展站立，愈显得孔武有力，赫赫生威。整体胎体厚重，金水华丽，尺寸高大，姿态优美。