舍利，自两千五百年前释迦摩尼圆寂阿育王分舍利而铸塔开始就被视为佛家不二之圣物，而舍利又分骨舍利、发舍利、肉舍利等，其中骨舍利又更为珍贵，印光大师曾开示：古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利。 可见舍利之成就者皆为佛法圆满之高僧，而牙舍利更骨舍利中难得一见的圣物，得之可得大解脱。 此组牙舍利分别嵌入两尊随身小木塔之内，顶部均饰有摩尼宝图案，通过其舍利塔的尺寸不难判断其一直被随身佩戴珍藏，两枚牙舍利均以玉化，呈现出白皙的宝光，更为难得的是两尊舍利塔背部都刻有铭文，明确了记载其出处，一塔译文是：郎母噶活佛之牙舍利，另一塔名字难识，亦是活佛之牙舍利。可见传承出处有序，两牙舍利的关系也极为清晰，可谓因缘具足，流传至今极为难得，也是非常稀有的随身不二之圣物。 参考：清代班禅牙龛 故宫博物院藏