罗振玉旧藏，并有其拓本流传，收录于大村西崖和松原三郎著作 出版：《中国美术史雕塑篇》，大村西崖，1917年，页209 《中国佛教雕刻史研究》，松原三郎，1966年，页72 造像精铜所铸，通体鎏金。佛像高肉髻，面清癯。着通肩式佛衣，衣纹自双肩呈“U”字形平行下垂，转角圆润。双手置于腹前，结跏趺坐于束腰须弥座上。身后有椭圆形头光及莲瓣状身光，其内饰抽象、密集的火焰纹。两像后共铸莲瓣状背光，中部阴刻一株莲花。背光后面浅浮雕一释迦牟尼坐像。 “二佛并坐”是中国佛教艺术特有的造像题材，曾经盛极一时，以释迦、多宝二佛并坐为典型特征，源于《妙法莲华经•卷四•见宝塔品》。经中记载过去多宝佛行菩萨道时发大誓愿，若成佛、灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，为闻是经，多宝塔必现，为作证明。当释迦佛欲说法华之际，多宝塔从地踊出，释尊分身云集，依众之请，开启塔户，多宝佛邀请释迦佛入塔，并分半座与释迦佛，“尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐”。“二佛并坐”是法华会座的图像表现，释迦、多宝二佛并坐的造像样式，依对称法则，有平面化左右对称，或侧身对坐相向说法，亦偶见多宝佛举臂礼请释迦佛入塔并坐情景。“二佛并坐”的内容广布在各种素材的造像之中，以金铜造像及石刻造像为主要表现形式，亦多见于造像碑及造像塔中。