对道教造像的价值认知，没有达到它应有的地位。 然而在历史上并非如此。自道家创建以来，道家文化一直深刻的影响着古代中国，从民间到庙堂，道无处不在。在这样背景下，道教造像盛极一时。对道家的信仰尤甚，道教的神仙塑像，便是这种信仰的真实反映。 南北朝时期，道教开始盛行造像。北魏太武帝时，《隋书•经籍志》载：寇谦之于代都东南起坛宇，刻天尊及诸仙像而供养焉。道教造像自始成为风尚。此后道教造像在技巧和风格上，受到佛教造像的影响，例如神像或坐或立于莲座，双手合十等。甚至有道教神像和佛像塑造在一起，如北魏始光元年造的佛道像，左为道像，右为佛像。 本件作品，形象刻画生动，犹如似本尊亲临；神情写实，细节处栩栩如生，捕捉到吕祖的片刻宁静；手势和服饰处理矜持不苟，传神阿堵。根据信仰和美学，道教造像形成了自己独特的规范和艺术——人物形象生动逼真，面部表情丰富，人物性格突出，衣纹洁简，刀法粗犷等风格。道教造像，无论是艺术表现手法还是工艺技巧，都对古代雕塑艺术发展有着重要影响。 在《道藏•三洞奉道科戒营始》言：凡造像皆依经具其仪相。可知教造像多有其本源。这件吕祖坐像，整体传神写照，技艺纯熟，工丽自是一代之选，仿佛能感受到吕祖所传递的精神。